《人生的起点和终点》读后感

    《人生的起点和终点》读后感

　　-----------生死原无始终

　　“生、老、病、死”是自然界最基本的规律，但对我们人类而言却也是最无奈的规律。尽管每个人都知道这是“铁律”，但千百年来人类却一直孜孜不倦的追寻这个问题的答案：“我们自何处而来？又将去往何方？”。并实际上已经把这个问题上升到哲学最基本的命题。尽管试图揭开这个谜底的人数众多，但真正能勘破生死直至悟境者寥寥。

　　对于这个命题，我也曾经有过自己的思索。无奈才疏学浅，机缘不合，总也是浅尝辄止，无法窥得门径一二。直到近日有幸拜读了南怀瑾大师的《人生的起点和终点》，方才对这个命题有了些许的感悟。

　　这本书初初读来于我而言无异天书。尽管南大师已经用了最浅显的字句去解释，尽管我也曾翻阅过一些佛家典籍，但依旧如坠云雾。南大师从 “死”讲起，以“入胎”为终，这本身就从顺序上颠覆了我们对“生死”的观点。不是先有“生”才有“死”么？为什么南大师要先谈“死”再言“生”？直到在书中读到了这么一句：“无明缘行，行缘识，识源名色，名色源六入，六入源触，触源受，受源爱，爱源取，取源有，有源生，生源老死”，这时我才明白南大师如此著作的用心。原来，生命的开始竟然是来源于我们一直所恐惧的“死亡”。在我们身边，很多人也许能明白“生既是死”，是因为从“生”的一刻开始，我们的生命实际上就是开始走向“死亡”的过程。但要理解“死”既是“生”，对普通人来说的确是个很困难的事情。在大多数人眼中，死亡就意味着终结。所以我所理解的是南大师要告诉我们：“死”并不意味着终结，“生”源于“死”。此处只有循环往复，只是形态不一。而以什么形态存在，则有因果决定。正所谓：

　　“欲知前生事，今生受者是

　　欲知来生事 今生作者是”

　　我们为什么都看不破生死？因为我们还不懂得生命的无常。我们无法放下太多的东西。钱财，地位，名声，美色，这些东西带给我们的是真正的快乐么？“积聚皆消散，崇高必堕落，和会终离别，有命咸归死”。世间的万事万物瞬息万变，得到的同时必有付出。也许有些东西是我们梦寐以求的，而且我们终于也得到了，但得到的就真的是我们想要的么？即使是我们想要的，又能跟随我们多久呢？在失去所得时，又有几人能从容面对呢？《金刚经》曰：“凡所有相皆是虚妄”。生死亦是相，是相就是虚妄。我们因为生死执着了太多的东西。就是因为没有看破死就是生的开始。或者说，没有所谓的“生”，也没有所谓的“死”，生死之间并无间断，都只是六道轮回的一部分。终极的解脱只有是：跳出三界外，不在五行中。如果可以看破这一点，那么外物又与我何加焉？在这个婆娑世界中，我们人类如此渺小，如此微不足道，人群大众大都“熙熙攘攘皆为利来，攘攘熙熙皆为利往”。殊不知我们所用着珍贵的“人身”所换的无非是些“过眼云烟”。

　　我们之所以要谈论生死，想要了悟生死，最终所追求的不就是要摒弃对“死”的恐惧，从而获得内心的平静么？我们常常嗟叹“人生不如意事十之八九”。的确也是这样，欲壑难填，我们有太多的“得不到”，所以“生”是苦的。若要为“生”不苦，我们必须知道我们所得到的终将失去，只有学会“放下”，放下那些会蒙蔽我们智慧的“浮云”，以慈悲的心怀面对世界，才能让自己的心从浮躁走向平静，在平静中体悟生命的脉动。如果我们终能连“生死”也可放下，那么还有什么东西是我们“放不下”的呢？佛祖也告诉我们“人身难得”，只有“人身”才是修证悟道的最好机缘。南大师的一篇《人生的起点和终点》表面上看是解释从佛教的角度看，我们是从哪里来，又将去向哪里。但是大师隐藏在文章背后的教诲：爱惜人身，修正悟道，才是大师对我们大众的开示。